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谏太宗十思疏
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(望国 一作：思国)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
注释
译文
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？
注音版
jiàn tài zōng shí sī shū谏太宗十思疏táng dài唐代wèi zhēng魏征
臣闻：求木之长者。必固其根本；欲流之远者。必浚其泉源；思国之安者。必积其德义。源不深而望流之远。根不固而求木之长。德不厚而思国之治。臣虽下愚。知其不可。而况于明哲乎？人君当神器之重。居域中之大。将崇极天之峻。永保无疆之休。不念居安思危。戒奢以俭。德不处其厚。情不胜其欲。斯亦伐根以求木茂。塞源而欲流长也。(望国 一作：思国)
凡百元首。承天景命。莫不殷忧而道著。功成而德衰。有善始者实繁。能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余。今守之而不足。何也？夫在殷忧必竭诚以待下。既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体。傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑。震之以威怒。终苟免而不怀仁。貌恭而不心服。怨不在大。可畏惟人；载舟覆舟。所宜深慎。奔车朽索。其可忽乎？
君人者。诚能见可欲。则思知足以自戒；将有作。则思知止以安人；念高危。则思谦冲而自牧；惧满溢。则思江海下百川；乐盘游。则思三驱以为度；忧懈怠。则思慎始而敬终；虑壅蔽。则思虚心以纳下；惧谗邪。则思正身以黜恶；恩所加。则思无因喜以谬赏；罚所及。则思无以怒而滥刑。总此十思。宏兹九德。简能而任之。择善而从之。则智者尽其谋。勇者竭其力。仁者播其惠。信者效其忠；文武争驰。君臣无事。可以尽豫游之乐。可以养松乔之寿。鸣琴垂拱。不言而化。何必劳神苦思。代下司职。役聪明之耳目。亏无为之大道哉？