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养竹记
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
注释
竹子像贤人，这是为什么，竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。
贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好像在感激着我的知遇之情。
注音版
yǎng zhú jì养竹记táng dài唐代bái jū yì白居易
竹似贤。何哉？竹本固。固以树德。君子见其本。则思善建不拔者。竹性直。直以立身；君子见其性。则思中立不倚者。竹心空。空以体道；君子见其心。则思应用虚受者。竹节贞。贞以立志；君子见其节。则思砥砺名行。夷险一致者。夫如是。故君子人多树之。为庭实焉。 贞元十九年春。居易以拔萃选及第。授校书郎。始于长安求假居处。得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日。履及于亭之东南隅。见丛竹于斯。枝叶殄瘁。无声无色。询于关氏之老。则曰：此相国之手植者。自相国捐馆。他人假居。由是筐篚者斩焉。彗帚者刈焉。刑余之材。长无寻焉。数无百焉。又有凡草木杂生其中。菶茸荟郁。有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手。而见贱俗人之目。剪弃若是。本性犹存。乃芟蘙荟。除粪壤。疏其间。封其下。不终日而毕。于是日出有清阴。风来有清声。依依然。欣欣然。若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也。于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之。封植之。况其真贤者乎？然则竹之于草木。犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异。唯人异之。贤不能自异。唯用贤者异之。故作《养竹记》。书于亭之壁。以贻其后之居斯者。亦欲以闻于今之用贤者云。